Etablissement Putatif pour l'Affolement des Fillettes

Diogène en burqa dans la société du contrôle d'identité

2010-07-22T22:07:00.032+02:00

Augmenter. Fiction. Sa propre réalité. Suréelle. Mutabilité. Sans jamais être vu. Passion. Invisibilité. Des possibles. Surnaturé. Métamorphose. Errante. Sans jamais y répondre. Identitaire. Toute-puissance. Tout être. Regarder. Indétermination. Sans jamais être vu. Divine. Créer le besoin. Sans faire. Surnatuelle. Des autres. Avec. Sans jamais y répondre. Sécession. Pour. Surréaliste. Aller se faire voir. Ailleurs. Sans jamais être vu. Invisibilité du visible. Présence de l’absence. Regarder plus qu’être gardée. Envisager plus que dévisagée. N’être qu’un regard. Ne s’occuper que de naître. Chaque matin. En un clin d’œil. Sans ciller.

La burqa dépasse le sujet burqa. Elle n’est jamais là où l'on souhaiterait qu’elle soit. L’interprétation médiatique de la burqa est discours d’apparences. La burqa est une éclipse ionisant le réel. Le réel de l’angoisse des hommes de ne plus pouvoir bander dans l’espace public. Le réel du refoulé des femmes d’être traitées en sous-hommes par ceux-là mêmes qu’elles font bander et mettent au monde. La burqa agit ainsi comme révélateur de la merditude des choses. Lève le voile sur la catastrophe de l’humanité construite. Provoque prurit et zona. Chez certains, à l’entre-jambe avec l’angoisse de ne plus être un homme. Chez d’autres, à l’endroit du cortex frontal avec la honte d’être une femme.

La burqa pourrait bien être le plus grand coup de bourrin jamais asséné à l’ordre hétéro-patriarcal. La plus grande salve féministe du siècle en tant que puissance agissante sur la dimension politique du genre par son abstraction.

Si Diogène Laërce revenait, il porterait la burqa. Tenue de combat des nouvelles résistances cyniques. La burqa pour flinguer le contrôle d’identité des genres.

La burqa pour se branler devant les caméras de vidéosurveillance. La burqa pour conchier l’institution républicaine universaliste du tous égaux, en apparence. Le réel n’a qu’à se faire voir. La burqa relève ce défi.

Des Diogène en burqa. Les emburquées. Leur sécessionnisme met en péril l’unité de la Cité. Désolidarisation. Des individus contre l’unité politique. Leur parade dans la ville : un coup d’Etat contre le lien social. Diogène. Quelqu’un lui disait « Tout le monde se moque de toi ». Il répondit : « Et peut-être aussi les ânes se moquent-ils de ces gens-là, mais ils ne font pas attention aux ânes, et moi je ne fais pas attention à eux » (Diogène Laërce dans Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres).

Si le port de la burqa est symptôme de la honte d’être une femme, l’emburquée n’a pas la maladie. Le refoulement du réel.

Avec son accoutrement, l’emburquée claque et cartonne en tonneaux :

- affirmation de la dimension sacrée du corps des femmes et refus de sa pornification dans l’espace public pour entretenir l’état érectile de ces messieurs afin qu’ils puissent garder la tête haute

- revendication de la honte d’être une femme en tant que produit social et sexué s’affairant à entretenir l’état érectile de ces messieurs afin qu’ils puissent garder la tête haute et volonté de ne plus apparaître comme telle dans l’espace public

- affirmation d’une passion des possibles identitaires et refus de l’assignation de genre

- torpillage de la société du contrôle d’identité, de la vidéosurveillance, économie de l’attention, marchandise de spectacle, société de la parano pupille (cf. emburquées interdites d’embarquer à l’aéroport pour avoir refusé le passage par un scanner corporel).

Salve patriaburqale : cocorico la crête en débandade

Sans forme. Non-conforme. Anti-conformiste. La burqa est l’informe faible d'une lame de fond. Une resacralisation du corps des femmes. Une salve contre sa pornification dans l’espace public. Comme matériau à jouir.

Elles. Se doivent. D'être là. Offertes. Ouvertes. Ils. Passent. Ils. Inspectent les troupes. Toujours. Même avec une baguette sous le bras. Même en jogging basket. Elles. Sont toutes là. Pour les faire jouir. Toujours. Disposées à. Potentielles. Toutes les femmes. Quelles qu’elles soient. Pour ils. Elles. Se doivent d’être exposées. Sur-exposées. Expertisées. Mal-estimées. Toutes. Sous.

L’offuscation que provoque la burqa vient de l’angoisse de la disparition de la charge sexuelle du corps de femmes dans l’espace public. Cette angoisse a un sexe. Les hommes se définissent en tant qu’être bandant. La burqa neutralise le stimulus, le potentiel érotique des femmes.

Or un homme qui ne bande pas n’est plus un homme. La burqa revêt ainsi la menace ultime de la castration.

Crête en débandade. Du coq à l’asticot. Cocorico ! Il en dépend soudain des valeurs de la France. Incapable d’évaluer la marchandise sexuelle, l’homme frustré souligne alors le thème de l’oppression des femmes. De la déliquescence de la fraternité. Il dénonce la pratique barbare. L’entrave. L’outrage. La perte de liberté. Mais c’est de l’atteinte à sa propre liberté de jouir de toutes les femmes dans l’espace public qu’il aboie.

Dans la société obstétricale de la triple pénétration spectaculaire, le refus des apparences est asocial et sanctionné. Mais le réel n’est pas réductible à une image. S’y soustraire c’est violer la violence. Ainsi l’emburquée, épouvantail occidental de la liberté des femmes, torpille l’ordre hétéro-patriarcal. Qu’adviendrait-il si une majorité de femmes, décidait non pas de faire la grève du sexe dans le foyer comme dans la comédie d’Aristophane, mais la grève du sex appeal dans l’espace public ?

Il y aurait un début et une fin à ce délire des fausses identités. La burqa est une résistance à cette société foireuse construite sur l’angoisse des hommes. En un sens, l’emburquée pose un ultimatum à cette promiscuité. Elle préfère le réel aux apparences. Ce qui se démontre et ne se voit pas. Refus catégorique de l’accessible dans l’instantanée clarté. Elle est un premier geste de refus contre cette perforation mendiante. Et cette résistante opaque, contre-attaquante, c’est encore l’homme qui l’a inventée.

Salve femmaïeutique : cicciolina face à l’anti-matière du genre

Dans le discours des apparences, la burqa a un sexe, un genre. Sous la burqa, la femme, brimée. Erreur d’interprétation. Dans le réel, se pose la question : une femme qui porte la burqa est-elle encore une femme ? Les emburquées ne sont pas des femmes, comme les lesbiennes ne sont pas des femmes (Monique Wittig).

L’emburquée ne connaît pas la crise du shopping. L’emburquée n’est pas une bonne cliente. C’est un genre à part. Le genre qui refuse d’afficher une identité - sexuelle - en public. C’est là que le bas blesse la société du contrôle d’identité. Le système s’échine à produire des femmes et des hommes. L’emburquée a sa logique d’émancipation du genre. L’emburquée en est l’anti-matière. Le système s’échine à reproduire et conserver. La jeunesse. Les privilèges de classes. La burqa, elle, a du style. L’emburquée tend à disparaître de la circulation. Elle est le top du fluide contre l’érection.

Intéressants piaillements de femmes alter-proclamées libérées face à ce nouvel appareil. Elles ont Beauvoir, elles restent miro. Préfèrent les apparences au réel.

Circonspectes, elles regardent. Passer les emburquées. Maugréant. Les pauvres. Les opprimées. Elles. Sont tellement libérées. Elles. Ouvrent. Leur sac. En sortent un godemiché. Leur totem, leur tabou de l’infecte. Dard fêtard. La godriole juste pour. Au cas où. Se raviner la figue. Pour garder la forme. Même sans bio-popol, faut que ça s’auto-prennent pour dupes.

Mais l’ont-elle jamais fourré dans le fion d’un mec ce god’ ?

La burqa provoque chez les alter-proclamées libérées une crise de foie. Il était une fois dans la ville de Foix un marchand de foie qui se dit ma foi c’est la première fois que je vends du foie dans la ville de Foix. C’est le retour du refoulé. Beurk !!!! Ahhh !!! L’homophonie patente.

Elles s’étaient pourtant bien entubées au scandale quotidien de leur auto-déréliction . Sous-représentativité citoyenne. Sur-responsabilité domestique. Discrimination à l’embauche. Inégalité des salaires. Carrières incomplètes. Retraites partielles. Etc.

Ce qu'il y a de scandaleux dans le scandale, c'est qu'on s'y habitue.
Simone de Beauvoir

La burqa en cachant, montre.

Elle révèle la honte d'être une femme. Elle dévoile le scandale qu'on ne voit plus. Comme nous ne voyons plus les femmes tapiner. Reléguées au réseau. Péri-urbanité de la webcam.

La tapineuse de la venelle, rue vénielle pleine d’elles, n'existe plus.

L’emburquée est la scandaleuse du 21è. Elle révèle la jouissance féminine de la domination masculine. Les inégalités de sexe savamment banalisées. La burqa y remet une couche. Toutes les femmes meurent en couche. Elles finissent par penser comme elles vivent. Souillées en strate par leur fonction d’intendance. S’éteignant dans le foyer. S’ostracisant dans le conjugalisme.

L’emburquée s’habille de la honte d’être une femme. C’est en cela que s’offusquent les alter-proclamées libérées. Non par identification. Non par solidarité féminine. L’humiliation est leur tradition. Mais parce que les emburquées exacerbent le réel de la trahison des femmes par les femmes.

Devenir féministe c’est donc sortir du clan des femmes, objet social et sexuel inventé par les hommes pour les hommes.

L’objet voilant non identifié leur est insupportable car il souligne le topique du féminin. Nature désirant être désirée humiliée. Etre qui jouit de la soumission aux règles. Des hommes. La burqa est ce maïeutique miroir qui renvoie aux femmes non pas ce qu’elles pensent être devenues mais ce qu’elles sont devenues.

Poupées fardées prêtes-à-porter la trique au zénith.

Plus qu’une offense faite à la liberté d’expression, la loi interdisant le port du voile intégral est une défense suite au torpillage cible atteinte de la société du contrôle d’identité par cette pratique textile. Il y aura eu un stade carnavalesque de la dissidence féministe secrète. Stade intermédiaire de la métamorphose visant à faire fuir le mauvais esprit du capitalisme (accumulation capitaliste du désespoir) en en appelant à ses propres démons. La liberté. La liberté. La liberté.

Dans la multitude de pseudo tchats et de com’s anonymes. Dans une seconde vie. Elles se tiennent là. Debout. Les avatars du réel alité. Elles avancent. Vers moi. Me prennent. A tour de bras. Me parlent. Comme à toutes les femmes. Me disent. Il peut être amusant de trahir son sexe. En patriarcalisant. En allaitant. En maternant. Alors femme tu as raison d’être outrée par celle qui se pare de burqa. Car l’emburquée, c’est toi. Et tout ce que tu n’es pas.

Mais si un jour phlame tu deviens. Tu passeras ton chemin. En rugissant intime. Non domestiquée. Hors foyer. Pensée migrante. Vertu joyeuse. Ta plussoyance dilatera l’espace et le temps. Et le sacré du féminin. Matrice de la création. Annoncera. Le. Nouveau. B.I.G. B.A.N.G.

Alice, au-delà du principe de phallus

2010-06-20T15:00:00.038+02:00

Phallus comme signifiant du désir, pouvoir symbolisé, acception conceptuelle telle qu’échafaudée par la psychanalyse.

Sigmund Freud et son idée de relation à l’objet, à son identification (être) puis à sa perte (avoir) : je l’ai, c'est-à-dire je ne le suis pas.

Jacques Lacan et sa thèse selon laquelle le corps entier de la femme est le phallus.

Elle est le phallus. Lui a un pénis. Etre et avoir. Tragique des hommes : leur ingéniosité en matière de brimades du corps des femmes atteste de ce mal être. Une des raisons pour laquelle les « hommes de pouvoir » aiment à collectionner les conquêtes féminines et les puissantes berlines, autant de phallus sur roues et sur pattes ?

Le corps des femmes, force vitale génésique, puissance désirante qui oriente vers, génialité de l'avec, manifestation libido. Jacques Lacan parle de la libido comme d'un organe-instrument. Dans cette perspective, le corps d’Alice est mesurant, Alice géomètre du désir. Omnipotence d'un corps en devenir. Dans la version de Tim Burton, le Chapelier fou interpelle Alice en ces termes : « Pourquoi es-tu toujours trop grande ou trop petite ».

Alice, idéal devenir. « La simultanéité d’un devenir dont le propre est d’esquiver le présent. En tant qu’il esquive le présent, le devenir ne supporte pas la séparation ni la distinction de l’avant et de l’après, du passé et du futur. Il appartient à l’essence du devenir d’aller, de tirer dans les deux sens à la fois : Alice ne grandit pas sans rapetisser et inversement », Gilles Deleuze.

Symbolique phallique au Pays des merveilles

Tim Burton déploie à outrance l’allégorie phallique des paysages et personnages :
- corps grandissant-rapetisssant
- clé
- forêt de champignons et hibiscus géants
- épée Vorpaline
- chenille Absolem
- chapeau du Chapelier fou (Alice voyage sur le chapeau)
- long cou du Jabberwocky dont Alice tranchera la tête
- jumeaux testiculo-morphiques Tweedledee and Tweedledum qui accompagnent Alice dans ses aventures
- tête hypertrophiée de la reine rouge, gland mal pensant, excès de phallique, « Qu’on lui coupe la tête ! » est sa devise
- parmi les ingrédients de la potion rikiki que concocte la Reine blanche pour Alice afin que’elle puisse retrouver la bonne taille et se glisser dans l’armure qui fera d’elle une héroïne : des doigts humains et un crachat de la Reine blanche (si corps femme = phallus, crachat = semence vitale)

Dévoiement phallique des femmes

Si le film de Tim Burton est résolument pro-femme (plussoyante), il n’hésite pas à mettre en déroute les abus de pouvoir perpétrés par des femmes (phalliques). Le royaume du Pays des Merveilles est divisé entre la Reine rouge et la Reine blanche. Deux visions du pouvoir. Elles sont sœurs mais tout les oppose.

L’une, fille favorite, bien-aimée du peuple, rayonne ; tandis que l’autre dissout son amertume dans la laideur de ses actes. Elles partagent cependant quelques traits : toutes deux sont très coquettes, fétichisme du vêtement de la femme phallique. Est esquissé que le mari de l’une convole avec l’autre. Les Rois, comme les enfants, sont hors champ. Le matriarcat règne. Pour le meilleur et pour le pire.

Le pouvoir de la Reine rouge est fondé sur la terreur, la crainte et la menace. Elle pêche par excès de peine capitale par décapitation, « Qu’on lui coupe la tête ! » est sa devise. Son armée, un jeu de cartes rouges au cœur noir. Elle est entourée d’une cour de faussaires qui multiplie les prothèses (nez, goitres, etc) pour flatter la Reine qui n’a de grâce que pour les protubérances.

La Reine blanche, déchue, fonde son autorité sur l’amour. Elle règne sur des courtisans qui sautillent dans leur apparat immaculé qu’ils se refusent à souiller au combat pour débouter la Reine rouge et pacifier le royaume. Son excès de maniérisme et son a-pugnacité lui ont fait perdre le pouvoir. Elle est désarmée : Tim Burton figure cette impotence par une posture ridicule qui la fige constamment les bras suspendus. Elle dispose cependant d’une armée de pions d’échecs.

Ces deux gouvernements féminins sont présentés comme excessifs, malsains et inopérants. Le pouvoir est aux femmes, mais elles n’en font pas bon usage. Jeu de cartes contre jeu d’échecs. Le royaume est dans l'impasse. La femme plussoyante est cette femme qui n’a pas renoncé à exercer sa propre violence et qui sait la mettre à profit. Alice est celle par qui le royaume retrouvera la grâce.

Le corps phallus, la marque et le désir

Pour Sigmund Freud, l'objet perdu est le corps de la mère. Pour Jacques Lacan, il s'agit d'un mythe imaginaire, le manque n'a pas de référent. Pour Tim Burton, l’objet perdu est la plussoyance : « Tu as perdu ta plussoyance », regrette le Chapelier fou en s’adressant à Alice.

Ainsi, chez Tim Burton, les trois ordres : réel, symbolique et imaginaire se recoupent en trois points de repère concernant le phallus : le signifiant, le corps, le sexuel.

Si le phallus a cette particularité de signifiant c'est qu'il est marqué par la castration. Pour Jacques Lacan, « le complexe de castration est le rapport d'un désir d'une part, avec, d'autre part, ce que j'appellerai dans cette occasion une marque ». Le phallus doit être marqué de quelque chose qui témoigne de la castration. Et c'est aussi quelque chose qui a à voir avec le désir. D'où le lien entre la marque et le désir.

Chez Tim Burton (évènement qui n’a pas lieu dans le conte de Lewis Caroll), Alice dès son arrivée aux Pays des Merveilles est blessée, marquée au bras droit par le Bandersnatch qui lui assène un coup de griffes : 3 plaies linéaires (signifiant, corps, sexuel ?) au bras droit, bras par lequel elle tranchera plus tard la tête du Jabberwocky avec l’épée Vorpaline.

Le Bandersnatch (snatch en argot désignant le sexe féminin) est figuré dans le film par un monstre poilu, gueule immense pourvue d’une dentition prolixe (allusion au mythe du vagina dentata ?). Le Bandersnatch est-il une allégorie du sexe féminin castrateur qui imprime sur le corps d’Alice la marque qui fera d’elle le phallus ?

Alice doit récupéré l’épée Vorpaline, qui se trouve être dans la tanière de la bête. Alice dans la reconquête de sa plussoyance outrepasse ses peurs et par un habile troc (elle rend au Bandersnatch l’œil que la souris lui avait arraché pour sauver Alice) réussit à s’introduire dans l’antre du danger. La plaie (marque) s’est enflammée. Le bras d’Alice la fait souffrir (complexe de castration ?). Satisfait d'avoir recouvrer sa vision binoculaire, le Bandersnatch offre un soin à Alice en léchant sa plaie. La plaie cicatrise. Mais la marque restera.

Dépassement phallique et reconquête plussoyante

Le Pays des Merveilles selon Tim Burton est donc ce voyage initiatique par lequel une jeune fille passe l’épreuve du désir (marque/castration) qui fait d’elle le phallus (signifiant, pouvoir symbolisé). Cependant Alice dépasse cet état et son complexe de castration par la reconquête de sa plussoyance (objet perdu).

Ainsi, une fois revenue dans le monde réel, Alice ne peut imaginer comme destinée le mariage. Plussoyante, elle n’est :

- ni femme transie dans le complexe de castration (auto-dénigrement, phallo-mimétisme)

- ni femme possédée par le dévoiement phallique (fétichisme du vêtement, mascarade)

- ni femme obsédée par l'envie du pénis (mari, enfant)

Là où chez Lacan la femme ne se définit que par la négative (« la femme n'existe pas »), là où chez Freud, la fille ne se définit que par ce qu'elle voit chez le garçon et dont elle est dépourvue, ici Burton, énonce la positivité de la femme, un devenir plussoyant.

Nous la nommerons désormais « phlame » cette femme ontologiquement châtrée à la conquête de sa plussoyance, en pur devenir.

Alice ou la plussoyance des femmes

2010-04-09T00:00:00.010+02:00

Alice au Pays des Merveilles n’est pas un conte pour enfants comme les autres. Il n’est pas le médium narratif traditionnel par lequel on enseigne aux petites filles l’art et la manière de bien se comporter en société.

Bien au contraire, le conte s’ingénie à révéler qu’il leur est possible de se créer, de s’inventer, de déroger aux conventions sociales, de subvertir les normes de genre, de faire sauter les verrous de la bienséance pour devenir celles qu’elles veulent être, pour résister à l’anéantissement de leur plussoyance par une société sinistre, conformiste et soumise à la médiocrité.

L'Alice de Tim Burton (une interprétation plus qu'une adaptation du conte de Lewis Carroll) est cette jeune fille qui refuse le devenir imposé aux femmes par les hommes et consenti par elles :
- la mère, veuve austère qui sauvent bien les apparences
- la sœur, épouse corsetée ayant fait un bon mariage, bien que déjà cocufiée, afin de ne pas être un fardeau pour maman
- la tante, vieille fille engluée dans l’obsession du prince qui ne viendra jamais l'en délivrer.

L'Alice de Tim Burton a une dimension ontologique : c’est l’avènement de l’être femme plussoyant. L'absurde, le nonsense, y opère comme un système cognitif. Advient non pas l’éternel féminin, princesse formol qui n’attend que le baiser du prince pour s’éveiller à la vie, mais la femme plussoyante, autonome et héroïque, puissante et flamboyante, in-femme et rugissante prenant des risques, s’assumant et s’amusant, poursuivant jusque dans son terrier un lapin blanc pressé, dépassant les limites, grandissant, rapetissant selon ses besoins d’occuper l’espace au temps T, tapant la discute avec une chenille bleue kiffant le narghilé, franchissant les frontières, osant remettre en cause son identité, parcourant le royaume, transgressant, affrontant Bandersnatch et Jabberwocky.

Tout au long de son chemin initiatique, Alice développera sa plussoyance instillée par l’éducation du père qui lui a donné la passion des possibles (il acceptait 6 choses impossibles avant son petit-déjeuner) mais neutralisée par la mère désormais unique référent éducatif depuis la mort du père et qui tente vainement de faire rentrer Alice dans le moule victorien.

Dès les premières scènes, on perçoit le potentiel frondeur d’Alice. Dans la calèche qui les mène à la réception, Alice expose à sa mère son refus manifeste de porter bas et corset. Presque insolente, la mode serait-elle au port d’une morue comme couvre-chef que vous y consentiriez.

Sur la piste de danse, lors d’un quadrille avec son hypothétique fiancé, Alice lui confesse une fulgurance : elle a eu une vision, toutes les dames portaient le pantalon et ces messieurs des robes ! Ultime transgression des genres par l’inversion des codes vestimentaires. Garder vos visions pour vous, dans le doute, préférer s’abstenir, lui rétorqua-t-il. Alice maussade, anticipant une vie matrimoniale ennuyeuse piquée de brimades, continue sa rêverie en levant les yeux au ciel, un V d’oies sauvages lui montre la voie : voler. De ses propres ailes...

A l’inverse de l'Avatar de James Cameron, l'Alice de Tim Burton choisit de quitter le Pays des Merveilles pour revenir dans le monde réel. Dans sa croyance que le Pays des Merveilles était son rêve, elle agissait pensant pouvoir tout y maîtriser. Ayant conquis sa plussoyance par l'apprentissage de sa témérité, elle est désormais prête à créer son devenir dans le monde réel.

Alice refuse la demande en mariage, préfèrant s'entretenir business avec l'associé de son père et choisit d’emprunter la voie du commerce colonial. Destination extrême-orientale pour ouvrir un comptoir en Chine. La chenille s’est métamorphosée, un papillon glisse sur son épaule.

Alice impérialiste aux Pays des Colonies. L’aventure n’attend pas. Plussoyante. Femme conquérante et seule. Femme qui trace sa voie. Femme qui met les voiles. Femme à la proue d'un imposant trois mats.

Une histoire qui finit bien sans « qu’ils se marièrent et eurent beaucoup d'enfants ». Alice naviguant vers des horizons lointains, inexplorés et profitables. Sans être mue par une quelconque passion amoureuse si ce n’est la passion des possibles.

Dévoiement féminimâliste, transEXISTentialisme et féros de l'in-femme

2010-03-08T01:00:00.146+01:00

Le féminisme, tout comme le syndicalisme et le durabilisme (développement durable), est une parade du capitalisme industriel pour durer, perpétuer le modèle, pérenniser le système, pour que tout puisse continuer.

C’est un dispositif complexe de fusion-absorption-neutralisation des poussées libertaires.

Le féminisme depuis ses origines est en réalité un féminimâlisme.
- minimalisme : des ambitions partielles, des objectifs tronqués
- mâlisme : pas d'auto-détermination des femmes mais des perspectives calquées sur l’étalon homme et par lui avalisées, accéder aux mêmes droits et devoirs quand bien même sont-ils médiocres, se soumettre aux mêmes règles quand bien même sont-elles détestables, jouer le jeu, sans rien inventer de nouveau.

Le féminisme aurait pu être ce grand renversement de l’ordre social. Mais il fut intentionnellement nommé féminisme pour s’atomiser politiquement et se cantonner au génital. En outre, le terme féminisme entérine le féminin comme anti-sujet de l’objet revendiqué. Le féminin étant un corpus de normes esthétiques et comportementales inventées par les hommes pour faire jouir les hommes.

Le féminisme était donc mort-né de part son attribut sémantique, le déploiement de sa potentialité narrative définitivement empêché.

Le féminisme s’électrocute ainsi continuellement dans une diversité de courants. Il y a les féministes (avec sous-catégorie différentialistes/universalistes) historiques qui essentialisent la femme disent les culturalistes qui pensent les femmes comme une fiction psychobiologique, il y a les queers, cel-les pour qui tout est performance de genre, qui le piratent à coups de micro-détournements vestimentaires et hormonaux, il y a les pasionaria du gender jihad qui revendiquent le port du niqab comme étendard de la liberté d’expression, les pro-sexe qui tapent du talon-aiguille pour faire reconnaître à tout un chacun le droit de monétiser ses tours de passe-passe avec des chèques emploi service…

Les femmes n’existent souvent qu’en tant que puissances conquises par la prolifération de gamètes mâles. Les femmes vidangent l’essence car elles refusent la vie en acceptant de la donner. Elles abdiquent devant l’avènement de leur essence au profit de la reproduction d’un autre.

Les femmes sont pourtant maîtresses de leurs actes et de leur destin. Si elles sont opprimées, c’est donc aussi parce qu’elles épousent les valeurs qui les oppriment. Par ses propres choix (mariage, engrossage, emberlificotage, etc), toute femme oriente le sens de sa vie et engage symboliquement toutes les femmes dans la voie qu'elle emprunte. Structures, mœurs, sentiments et institutions ne sont que les produits de leurs consentements et compromissions.

C’est dans cette mesure que les post-féministes s’en prennent moins à la domination masculine qu’à la complicité féminine de cette domination. Mais féminisme et post-féminisme ne sont que les deux versants d’une même vallée, une dépression géographique, celle de femmes qui veulent imposer certaines valeurs émancipatrices à d’autres qui n’en veulent pas. Une vallée caractérisée par des pentes et des larmes, profils de travers par-devers soi, régulière, irrégulière, en rupture, en fonction, en action. Vallée en gorge, façonnée par l’érosion, vallée en V, taillée façon ticket, vallée glaciaire, vallée tectonique, déformée par le mouvement.

Depuis que l’Homme est l’homme, les femmes sont les figurantes de la citoyenneté, de l’économie, de l’art, etc…Quand elle apparaissent, ponctuellement, c’est en temps de crise, parce qu’on ne peut pas faire sans, alors vaille que vaille, on fera avec elles, la guerre. Les femmes sont LA variable d’ajustement.

La femme n’est pas l’avenir de l’Homme. Précision : elle est l’avenir de l’Homme, si l’homme le veut bien. Elle n’est même pas l’avenir de sa propre émancipation. C’est le progrès technique des hommes (défense, industrie, technoscience) qui a donné et donnera aux femmes quelques miettes de liberté. Les femmes s’en réjouiront grandement, comme elles se réjouissent déjà de leur crypto-libération génitale : vriller en hauts-talons au ras de l’échelle sociale, atteindre le deep spot grâce à canard WC, se dorer la pilule oestro-progestative en taffant des Strike, etc.

De la déprogrammation, la virtualité. Assumer cette virtualité nécessite créativité et audace. Les femmes ont tout à faire, tout à inventer. Les femmes doivent avoir la passion des possibles.

Une nouvelle éclipse, le transEXISTentialisme in-femme . Le piratage d’une essence viciée. Un détournement à énergie positive. Un protocole d’exploration du gender-danger.

L’essentialisme pense que la femme est un utérus. Le culturalisme pense que l’utérus est une construction sociale. Luttes et ruses de l’utérus !

Le transEXISTentialisme in-femme pense que la femme est un pingouin qui s’est fait mettre par l’évolution et qui aime ça depuis que l’existence des femmes est plombée par l’essence.

Marée noire. Seul le détournement des essences piratées est en mesure de sauver la planète. Et cela passe par le piratage des existences routinières femelles.

Le devenir in-femme : un activisme déconstructiviste pour inventer et construire de nouvelles formes d’être femme et non pas féminine. Il faut rebâtir la féminité dans la virilité.

Développer les pratiques invasives. Les femmes doivent apprendre à envahir l’espace. Elles doivent sortir du foyer, cette maison close socialement approuvée. Elles doivent explorer les territoires, se déployer dans ce vaste monde, occuper l’espace public, conquérir l’espace sonore par la parole. Elles doivent élargir le champ de leur investigation.

La lutte transEXISTentialiste se fait dans la joie. L'in-femme opère via un éros fulgurant, solaire et invasif : le féros. Le féros n'est pas l'éros mortifère (le méros) qu'en a fait le féminimâlisme : ne pas se faire harceler par son collègue, ne pas se faire tabasser par son mec, ne pas être féconde, ne pas tomber enceinte, etc...Que les femmes se gaussent de la béance tragico-hémorragique de leur sexe!

Car outre la dissymétrie fondamentale de la gestation in utero, l’origine du schisme homme/femme réside dans l’appareillage, le plein et le vide, ses incidences jeu de rôles pénétrant / pénétré. Les inégalités de sexe et de genre ne se résoudront ni par la loi ni par le bon vouloir de ces messieurs mais par les corps, la vérité se découvrira sous les draps et dans les chairs. Le génital processif comme puissance. L'imbrication des corps doit se soustraire à la nature comme culture. Pulsion transgressive envers un ordre social et sexuel discriminant. L’in-femme pénètre l’autre ou n'est pas. Féros. Strong et string.

Phallo-facho-centrisme ? Non, juste une déspécialisation, l’histoire de l’hominisation. L’homme sonde tout. Pourquoi les femmes n’auraient-elles pas aussi le droit d’explorer ces cavités lumières ? En langue hébraïque, connaissance se dit « pénétration ». Il est temps que les femmes connaissent le monde avant que de le comprendre dans leur utérus. Bye bye Eve hello Lilith. Sarah bande, avec chaconne et castagnettes.

L'esprit invasif dans toute action :
- Percer les énigmes de la nature : la science
- Ouvrir des voies : la géographie
- Pénétrer les marchés : l'économie
- Créer des formes, toucher le fond : l'art
- Transformer les espaces en territoires : la politique
- Laisser des traces : l'histoire

Tant que les femmes seront les seules à se prendre des coups de reins, elles continueront à se prendre des coups, à crever tous les 3 jours d'une bastonnade intra-familiale, à représenter 80% des travailleurs pauvres.

Le champ de bataille de la guerre des sexes n’est ni le nombre de sièges à l’assemblée nationale, ni l’égalité salariale. C’est l’envahissement du corps de l’autre, l'alter-pénétration. Evidemment les hommes résisteront, personne n’aime se faire Bande-de-Gazer. Et pourtant, le devenir in-femme est un devenir colon.
Notre pré-occupation est l'occupation. Féros.

République maternante vs Marianne futanari

2010-02-20T17:07:00.104+01:00

Campagne publicitaire pour le grand emprunt 2010 :
Marianne enceinte,
la République s'est fait baiser

Marianne figure allégorique
Bonnet phrygien
« Liberté, Égalité, Fraternité »
Pourtant tout le contraire de l’engrossée

Enceinte = enclavée, bye bye liberté
Enceinte = consanguine, ciao égalité
Enceinte = sexuelle, adieu fraternité

Le sein nu, symbole d'émancipation, est sagement confiné...

En effet, on imagine mal une allaiteuse émancipée

Dans ses mains
nul triangle
symbole de l'égalité

La République se touche
le bas-ventre
annonçant une préférence utérine
biologique

Marianne en cloque, République buggée
Bouclage de la vache trinité
Travail, Famille, Patrie
- Travailler plus pour gagner plus
- Natalisme chair à consommation
- Identité nationale

La France, une république
La République, une allégorie
L'Allégorie, une femme
La Femme, une mère
La Mère, une mère porteuse d’avenir
Un Avenir fécondé à l'euro
Marianne tire-lire à 22 milliards
Marianne potentiel croissance
Poule pondeuse, vache à lait
Marianne recherche
Marianne industrie
Pour pallier un taux à -2,2%
Et si après le grand emprunt, l’économie blues ?

Marianne enceinte,
République maternante

Marianne ne génère pas sa propre croissance
elle regarde grandir, par procuration
elle attend que ça se passe

Maternelle centripète
Marianne non-transcendante

La République montée de lait, enchaînement implacable
de tétées, rototos. La France éructe

Ivre de la chair de sa chair
au projet existentiel toupie
descendance, décence maternelle, descension spirituelle

L’Etat de grossesse, une figure archétypale de l’ambition actuelle : être miné de l’intérieur, parasité, sous surveillance, menacé par l’ennemi en soi, empêché, empoté, dépendant, sous contrôle, bedonnant, pathologique, pétri d'interdits, fragile, à mobilité réduite.

Fonction de la République maternante : endormir le citoyen
La Marseillaise, une berceuse

Marianne enceinte valide le projet d’une gouvernance anesthésiante

Contre-proposition à cette péridurale républicaine :
une Marianne futanari
une République puissante
pour ouvrir des voies nouvelles, percer les énigmes de la nature, pénétrer les marchés internationaux, transformer les espaces en territoires, marquer son temps, laisser des traces, donner forme à...

Le couple au rayon X

2010-02-14T23:30:00.052+01:00

Un homme. Une femme.
L'homme et la femme s'achèvent dans le couple.
Le couple s'achève dans la famille.
La famille s'achève dans l'entre-soi consanguin.
L'entre-soi consanguin s'achève dans les guerres intestines.
Les guerres intestines s'achèvent dans les guerres claniques.
Les guerres claniques s'achèvent dans les guerres puniques.
Les guerres puniques s'achèvent dans les guerres mondiales.
Une femme. Un homme.
Parce que c'était elle, parce que c'était lui.

Sur scène deux personnages traction se jouissent dans la construction de leur désolation. L'un gémit, l'autre excelle dans l'avidité de sa disparition, dans tous les cas, tous perdront.
Un intégrisme de l’aliénation.

Dialogue. Notre premier repas en amoureux, un couple de limule, cet animal sans évolution depuis 500 millions d’années, c'est un peu nous, c'est un crabe au sang bleu. Le couple un remède placebo contre la déchéance de soi, contre la mortalité des crépuscules ? Tu peux faire le bilan. Ne pourrait-on pas se buter dans la joie plutôt que de gérer comptable dans la déprime ?

Constat de l'affolante réité de cette association de malfaiteurs. Ouaf Ouaf. Un homme. Une femme. Ils se parlent. Non, ils aboient. Quand l’un lève la patte, l’autre s’en va. L'idéal conjugal : un rêve pavillonnaire canin.

La biomasse moyenne d’ign-homminie et d’in-femmie relative aux conditions socio-économiques nationales est de nature à détériorer sensiblement les conditions d'efflorescence. Le couple est une contrepèterie. Un sens asocial travesti par l'adoubement de la valence décomposée. La modération du sacral, la transduction du vénal, l’altération du génial y sont collusives. Il n'est pas justifié d’en favoriser le tropisme macrophage, l'activité hématophage étant déjà porteuse de spasmes contempteurs.

L’individu dans le couple régresse inlassablement, en silence, dans l’indifférence complice d’un entourage apathique lui-même victime sérielle du sort funeste réservé à tous les philanthropes de l’entropie conjugale. Les effets sublétaux du polluant associés à une perte de diversité ne tarde pas à faire ses effets : toute relation sociale para-sexuelle est anéantie, incapable de survivre et de prospérer. L'individu a consenti au simulacre de ce que la société pornocratique lui vend comme étant l’expérience para-sismique du moment : la bonne petite vie de couple, la fidélisation monogame, l’absurdie domestique, la privation sensorielle dans la conjugalité.

L’indépendance économique des femmes aurait pu sonner le gland au temps nauséeux du marchandage sexuel. Le marchandage se perpétue. La femme con-sent, la femme con-tracte, la femelle con-ditionne la femme, la femme con-stutie le mâle acquis de droit, la dissidence conjugale des femmes est pornocratique.

Surgit alors de la pénombre une alternatve non-euclidienne à cette mollesse bi-égotique, à cette expansion du banal : pour vivre furieux, vivons a-couplés.

Une théorie évolutionniste de la burqa

2010-01-31T04:00:00.059+01:00

Le phénomène de compétition spermatique a été mis en évidence en 1970 par le Prof. Geoffrey Alan Parker de l'Université de Liverpool.

La découverte fut jouissive : on sait désormais que la compétition sexuelle ne se limite pas à la sélection sexuelle (accès des mâles aux femelles pour l’accouplement) mais qu’elle se prolonge à l’intérieur du corps des femelles (accès des gamètes mâles aux gamètes femelles pour la fécondation).

Cette compétition spermatique expliquerait l’apparition et la sélection, au cours de l’évolution, de certains traits morphologiques et de comportements copulatoires et post-copulatoires visant à garantir aux mâles leur paternité.

En voici quelques exemples :

1 - Le bouchon copulatoire du vers acanthocéphale
L'appareil génital du mâle se compose de glandes à ciment (de la taille de pastèques en comparaison avec les testicules humains). Après la copulation, il colmate grâce à celles-ci l'orifice génital de la femelle, empêchant ainsi l'accès à tout autre mâle.

2 - La boucherie de la punaise de lit L'organe génital du mâle est hérissé de spicules (petites pointes). Après la copulation, l'organe génital de la femelle est tellement meurtri qu'elle doit attendre de cicatriser, période pendant laquelle elle ne peut pas s'accoupler avec d'autres mâles.

3 - La castration chimique du moustique
Après la copulation, le mâle produit une substance qui neutralise l’énergie sexuelle de la femelle : elle est inhibée, rendue non réceptive aux signaux sexuels de tous les autres mâles.

4 - Le philtre repoussoir du papillon de nuit
Pendant la copulation, le mâle dépose sur la femelle une substance qui éradique son sex-appeal, la femelle est rendue non attractive pour tous les autres mâles.

5 - Le flicage de l'agrion
Après la copulation, le mâle reste en permanence avec la femelle pour l’empêcher de s'accoupler avec d’autres mâles.

On peut facilement reconnaître pour chacune de ces techniques animales, parfois bestiales, l’équivalent humain.
- Ceinture de chasteté
- Infibulation
- Mariage, monogamie, pénalisation de l'adultère
- Relégation de la femme à la sphère privée (femme au foyer)
- Burqa, niqab

Toutes viennent pallier l’angoisse primitive du mâle d'être dupé par la femelle alors qu'il a mis tant d'énergie dans :

- une rude compétition mâle-mâle pré-copulatoire pour avoir accès à une femelle (culturisme, réussite sociale, argent, pouvoir, etc)

- une rude compétition mâle-mâle post-copulatoire pour pouvoir jouir seul du copyright des conséquences obstétricales de sa copulation (sorties uniquement en couple, inscription de madame dans un club de fitness non mixte, partage des tâches ménagères le rendant sexuellement plus attractif selon une étude de Scott Coltrane, sociologue à l'université de Riverside en Californie, etc)

Au vu de cette mise en perspective évolutionniste, les lamentations en défaveur de la burqa ne sont que pure pantomime.

Que disent en réalité les hommes laïcs, croyants ou athées, quand ils s’apitoient sur le sort des femmes enburquées ? Leurs jérémiades relèvent moins du faire valoir le droit des femmes à disposer de leur corps que de celui des hommes à disposer du corps de toutes les femmes. Il s’agit plus d’un combat contre la concurrence déloyale dans la compétition mâle-mâle que contre l’oppression mâle-femelle.

Ce que veulent les hommes laïcs, croyants ou athées, c’est que les musulmans pratiquant le port de la burqa ressentent eux aussi l’angoisse primitive de voir leur femelle convoitée par d’autres mâles et douter de leur propre descendance.

Les hommes entre eux se congratulent, se cooptent de groupes de réflexion en conseils d'administration mais redoublent de perfidie quand cela concerne la transmission de leur gêne. Ne leur tenons pas rigueur. N’est-ce pas le lot des femmes que d’être l’enjeu de la reproduction du mâle ?

D’ailleurs les femmes ne jouissent-elles pas de leur réification ? Quand bien même elles reçoivent éducation universitaire et bagage culturel pour s’émanciper par l’esprit critique de ces déterminismes biologiques et familiaux, ne les voit-on pas s’y jeter à corps perdu avec d’autant plus de hardiesse et de servitude volontaire béate ?

La burqa textile n’est pas le problème. Le problème est la burqa de chair (expression de Nelly Arcan) qu’est le corps femelle. Toute tentative de vouloir s’en émanciper en continuant à jouer le jeu de la séduction et de la reproduction sexuée est une bernitude.

De liberté, les femmes n’en veulent pas davantage sauf quand il s’agit de choisir leur propre esclavage (mariage botox, congés mammaires, épilation intégrale, etc). Les femmes n’attendent rien d’autre que des enfants. C’est en ce sens unique qu’il faut entendre la femme est l’avenir de l’homme.